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名为晦日；若日在月前行，月见开净，至十五日具足圆满，日月相望，名为望日。朔者，苏也，谓月死而复苏故。星者，最大宽一由旬，小者广二十里也。复有斫伽罗山，阔十二由旬，楞伽等山并诸海水，及与林池空地，不及枚举...慈悲秋月满，化身腾处暮云繁。 此赞报身般若德。夫佛报身，身有无量色，色有无量相，相有无量好，慈悲喜舍等，皆悉具足，如同秋月圆满无缺也。此赞应化二身，解脱德，言佛之化身，遍历十方，应机六道，俨若晚暮之...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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自性法身，或称自性身，即于法界自性清净中永离一切垢染，无为法所摄之究竟功德，又称无为身、常身。自性法身又称真如法身，或称胜义法身。自性身谓以法性或空性为体，是说诸法体性本来自性清净，如来圆满证得具足清净...;此五种相者，谓具足远离生灭之无为相；断证功德体性无差别相；永断增益损减二边相；断尽烦恼障、所知障和定障的三障相；及具足自性光明功德清净相。此五相是由自性无垢清净界圆满究竟故，是故《宝性论》云：&...
任杰
佛学论文|因明|五明
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一切智无有力能。尔时慈氏菩萨。为欲谘问甚深义趣。一切有情云何发菩提心求佛决定三无数劫无有疲倦。今佛世尊意趣难解。广大甚深。文句巧妙具足圆满。记别有情因果差别。希求
速疾无上菩提。
于是弥勒...以此大慈悲心。于三阿僧企耶。圆满六种波罗蜜多大海法故。汝今已近菩提道场涅槃岸故。犹如明星没已旭日便照。汝今亦尔当作佛日。汝今缔听。善思念之。我今为汝具足分别甚深之义。
如有智人能善思惟。观察生死...
任杰
佛学论文|因明|五明
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随便放弃。如果不晓得这个道理，以为受了戒，比丘戒具足圆满了，就可以成佛，随随便便而犯戒，就失去了成圣成佛之因种，是很可惜的事。 道宣律祖告诉我们究竟受的是什么戒?就是戒法，这很重要的。既然我们知道所受...去做，不可以擅改。羯磨时，言词不清楚，字句不明白，使受戒的人听不懂，这是不如法。所以受戒的人，一定要言；语相同。就算言语相同，马马虎虎读过去，其他人没有听清楚，一样有过错。 6、资缘具足。三衣钵具...
道 海
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的人；神仙看呢，人是由肉体和灵魂组成的；用佛眼看，人是因缘合成，都具足圆满的佛性。同一事物，观察的深度不同。佛看到的是如其本来面目的法性实相，极尽透彻而不可思议的境地，只能以“如”字来代表，所以称“如...对于“佛”这个概念，我们首先要了解佛具备的特质，其次要 了解我们所值遇的释迦牟尼佛的功德是什么。总的来说，佛是 “三个具足”：智慧具足，慈悲具足，本事具足。 1．智慧具足 佛的智慧不同于人类的...
陈泉州
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祖师做为，如何直截了当，无非都是教人断除妄想。现在你我出家，行脚参学，都是因为生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。当知此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求，要自己肯定发心。如...从此心产生。虚云和尚说： 举凡一切事物，莫不由心，心摄一切，如如意珠，无不具足。法者即众生心，众生心与佛心本无二心。是心具足一切法，即法即心佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地...
胡健财
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？
答：阿弥陀佛名号能令凡夫往生成佛，并不是空洞无物的东西，而是具足圆满无上功德。因为具有无量无边功德，所以能消除业障，增长福慧。业障消除了，自然愈病延年、免灾避难、怨解鬼退；福慧增长了，自然... 之于说善导大师教人念佛声声相续，古德也多提倡念佛记数，并不是一声佛号功德不足，或者以名号为数量之法，而去累积数量。正因为一句佛号功德具足圆满，超越数量，信根纯熟的人自然从一句佛号流露出声声称名，而信...
净宗法师
佛学论文|因明|五明
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不能生长寿天，以众生在长寿天中享乐故，以乐故不知苦，而不能发心听闻正法。最好是生逢佛世，或有佛法的地方（此处中国，非指中国，应是指有佛或有佛法之国家），并且六根具足圆满，而且具备正知正见，不会遇逢邪见...出家戒则有五类：沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那尼戒、比丘戒、比丘尼戒。在此出家戒中，若能依律如法受持具足戒（所谓具足，即年龄具足满二十以上，三师七证具足，衣钵具足，得师允许，并具受沙弥戒，及比丘戒，或具受...
宏正法师
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法门无边誓愿学。如来无边誓愿仕。无上佛道誓愿成。今所发心，复当远离我法二执，显明本觉真如。平等正智现前；得善巧智；具足圆满普贤之心。唯愿十方一切诸佛菩萨，证知我等，至心忏悔。惠照禅策云：我法二相者，...表也。无畏三藏禅要曰：行者应当安心静住，莫缘一切诸境，假想一圆明，犹如净月，去身四尺；当前对面，不高不下；量同一肘，圆满具足，其色明朗，内外光洁，世无方比。初虽不见，久久精研，寻当彻见；已，即更观察，...
王弘愿
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乃至自己身命的贪爱之心，就是布施；只要是能引导大众趋入实相法门，开启解脱智慧的语言，就是爱语；像世人追求自利那样平等地利益一切众生，就是利行；运用种种善巧方便，引导大众舍离分别杂染的意识，具足圆满一切...上讲，世间的一切事物都无不同，所以说实相平等。 2、本体一如 本体一如的理论依据是佛性论。佛性，就是含藏于每个众生心地中的本觉真性。这真性，就是佛所证的菩提的本来性质，因为它是一切众生本自具足的，...
兆德法师
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